Sajak-sajak super di penantian

(A. G. Hadzarmawit Netti)

1

Tangis yang pecah dari mulut mungilmu

ketika engkau keluar dari rahim bunda

adalah awal rintihan penderitaan

yang  memantul-mantul

di palungan kandang Betlehem

dan gemanya membelah taman

 Getsemani,

memecah genderang telinga Kayafas,

dan Pilatus,

mengguncang tembok-tembok gedung pengadilan,

dan gabata

lalu membelah angkasa di bukit Golgota

dalam teriakan:

eloi, eloi, lama sabakhtani?!

demi manusia dan dunia

….........

Sudah genap!!!

2

Seekor gagak terbang

melintasi kepalamu di belantara

berkali-kali

Dicakarnya rambutmu

dengan jemari kakinya

yang runcing

Ia ingin bertengger

membuat sarang

bertelur dan mengeram

di kepalamu berambut gondrong.

Tapi kaubilang:

Ah, tak sudi!

Tak sudi!

Kaukebas-kebaskan tanganmu

Kauhalau dengan hardikan suaramu

yang lantang

kendatipun kerongkonganmu dahaga

dan perutmu lapar

dalam pertapaan panjang

yang kaujalani

Sebab di sungai Yordan

merpati putih telah turun

ke atas kepalamu

bersarang di dadamu

bertelur

dan mengeram di hatimu

untuk menetaskan

anak-anak merpati putih

yang kelak terbang

dan hinggap

di kepala setiap orang yang menyambutmu

dan bersarang di dada

 setiap orang yang mengasihimu

3

Tali pusarmu yang diputuskan

untuk memisahkan dirimu

dari tembuni

ketika kelahiranmu di Betlehem

dari maria

telah menyimbolkan pemisahan

 dirimu yang kudus

selaku logos yang menjadi manusia

 dengan kefanaan

yang terhubung pada dirimu yang ilahi

lantaran kuasa roh kudus

dan naungan allah yang mahatinggi

4

Darah penyunatanmu yang menetes

di usia hari ke delapan

sebagai manusia

telah memberikan warna

penebusan

bagi lembaran sejarah

dunia

dan manusia

serta semua makhluk bernyawa

di tengah ruang

dan waktu

antara Januari dan Desember

silih berganti

5

Tubuhmu yang dipakukan

di salib

di Golgota

adalah pakta perdamaian

yang dikukuhkan

antara langit dan bumi

Dan lambungmu yang terkoyak lembing

adalah lambang

dikoyakkannya surat

utang dosa

 yang tertanggung atas dirimu

Air dan darah

yang tercurah dari nganga lambungmu

adalah simbol

penyucian dan penebusan

demi hidup abadi siapa-siapa

6

Jasadmu yang dikuburkan

adalah simbol pemisahan

 antara kefanaan

dan keabadian

demi metamorfosa

yang menyata pada kebangkitanmu

dalam tubuh surgawi

agar siapa jua yang berserah kepadamu

menjadi seperti malaikat

malaikat di surga

Dan kenaikanmu ke surga adalah petunjuk nyata

keilahianmu yang pada mulanya adalah logos

yang adalah Allah

bersama-sama dengan ALLAH.

***

Kupang, 0125122014

di penantian Gunung Sinai Naikolan:

“Marana tha”

ADVENTUS

Adventus Natal (parokilaurentiusbdg.org)

(Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti)

Adventus (kata Latin), artinya “kedatangan”. Kata adventus merupakan terjemahan alternatif dari kata Yunani, parousia, artinya “kedatangan”. Dalam bahasa Inggris, “advent”, artinya “coming” (= kedatangan), atau “arrival” (= kedatangan).

Adventus (Latin),  atau parousia (Yunani), atau  “advent” (Inggris), dan diindonesiakan menjadi adven yang berarti “kedatangan”, dalam teologia agama kristen menunjuk pada pengharapan eschatologis, yaitu menyangkut pengharapan berdasarkan doktrin mengenai zaman akhir (Yunani:  eschatos) berkenaan dengan  “kedatangan Kristus sebagai hakim dunia pada akhir zaman”.

Sorot Balik Tentang Kehadiran Buku Kristen Dalam Sastra Indonesia (BPK Gunung Mulia Jakarta 1977) #2

Berkenaan dengan lima catatan yang dikemukakan di atas ini, saya ingin mengomentari tanggapan Korrie Layun Rampan, terkait dengan buku Kristen Dalam Sastra Indonesia, yang terdapat pada halaman 151 – 152 bukunya yang berjudul, Kesusastraan Tanpa Kehadiran Sastra – Himpunan Esai dan Kritik (yayasan arus jakarta, 1984). Tanggapan Korrie Layun Rampan atas buku saya itu, saya peroleh pada tahun 2012 dari sahabat saya, Drs. Yohanes Sehandi, M.Si., dosen bahasa dan sastra Indonesia di Universitas Flores.

Pertama

Korrie Layun Rampan (untuk selanjutnya akan saya sapa, Korrie) mengatakan begini: “Sebenarnya pokok masalah Kristen dalam Sastra Indonesia ini yang bertolak dari isi ceramah Pater Dick Hartoko: ‘Mengerling Sastra Indonesia dari Sudut Kristen’…”  Pernyataan ini salah. Tema “Kristen Dalam Sastra Indonesia” dipersiapkan dan disodorkan oleh Pengurus Dewan Kesenian Jakarta kepada Dick Hartoko untuk diceramahkan. Tetapi ternyata terhadap tema tersebut Dick Hartoko mengubahnya secara sepihak menjadi,  “Mengerling Sastra Indonesia dari Sudut Kristen”.

Sorot Balik Tentang Kehadiran Buku Kristen Dalam Sastra Indonesia (BPK Gunung Mulia Jakarta 1977) #1

Catatan Pertama

Pada awal tahun 1970 Pengurus Dewan Kesenian Jakarta menyodorkan tema “Kristen Dalam Sastra Indonesia” kepada Dick Hartoko untuk diceramahkan. Tetapi Dick Hartoko kemudian mempresentasikan ceramahnya dengan judul, “Mengerling Sastra Indonesia Dari Sudut Kristen”. Materi ceramah yang disampaikan oleh Dick Hartoko itu kemudian dimuat dalam Majalah KOMUNIKASI  No.13 Tahun I, tanggal 10 Januari 1970, halaman 25 – 27. Dalam edisi majalah itu pula, pada halaman 27 – 28, dimuat opini Satyagraha Hoerip berjudul, “Sastra Kristen Yang Kita Harap-Harapkan”. Dick Hartoko tidak secara tegas menolak kemungkinan adanya karya-karya sastra yang bernafaskan kristiani. Sedangkan Satyagraha Hoerip secara tegas menolak adanya sastra Kristen.

Beberapa catatan atas opini Marsel Robot

Catatan Pengantar:

Atas permintaan pembaca, berikut ini saya muat di blog saya lima artikel yang terdapat di lampiran buku SAJAK-SAJAK CHAIRIL ANWARDALAM KONTEMPLASI (B You Publishing Surabaya 2011 halaman 179-243) masing-masing berjudul: 1. IMAJINASI DAN FANTASI MENURUT KONSEP PSIKOLOGI 2. Marginalia atas: 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur; 3. Sungguh Trenyuh (Catatan untuk Silvester Ule seputar “Perlukah ‘trenyuh’ itu?”); 4. Seputar Jurnalisme Sastrawi (Catatan untuk Isidorus Lilijawa); 5. Beberapa catatan atas opini Marsel Robot Tentang Fantasi: Sebuah pertengkaran yang menyembuhkan. Mudah-mudahan uraian dalam kelima artikel ini dapat dibaca oleh para pihak yang tidak memiliki buku saya sebagaimana judulnya telah disebutkan di atas. SELAMAT MEMBACA!

Tentang fantasi: Sebuah pertengkaran

yang menyembuhkan

                                                      
 Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

Catatan pendahuluan

Setelah membaca artikel Marsel Robot (selanjutnya saya sapa, Robot) “Tentang fantasi: Sebuah pertengkaran yang menyembuhkan” (Pos Kupang, 26 Februari 2008), saya ingin memberikan beberapa catatan pendahuluan sebelum masuk ke dalam percakapan tentang fantasi menurut versi Robot.

Pertama, artikel saya berjudul “Marginalia atas opini Maria Matildis Banda seputar imajinasi, fantasi dan khayalan” (Pos Kupang, 16 Januari 2008) merupakan sebuah masukan yang saya serahkan kepada editor buku 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur. Masukan tersebut bukan untuk dipublikasikan di media Pos Kupang, melainkan untuk dibaca dan dipertimbangkan secara khusus oleh editor buku 15 tahun Pos Kupang, yaitu Tony Kleden, Dion D.B. Putra, dan yang terutama ialah sebagai masukan bagi Maria Matildis Banda sendiri yang opininya saya tanggapi.

Seputar Jurnalisme Sastrawi

Catatan Pengantar:

Atas permintaan pembaca, berikut ini saya muat di blog saya lima artikel yang terdapat di lampiran buku SAJAK-SAJAK CHAIRIL ANWARDALAM KONTEMPLASI (B You Publishing Surabaya 2011 halaman 179-243) masing-masing berjudul: 1. IMAJINASI DAN FANTASI MENURUT KONSEP PSIKOLOGI 2. Marginalia atas: 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur; 3. Sungguh Trenyuh (Catatan untuk Silvester Ule seputar “Perlukah ‘trenyuh’ itu?”); 4. Seputar Jurnalisme Sastrawi (Catatan untuk Isidorus Lilijawa); 5. Beberapa catatan atas opini Marsel Robot Tentang Fantasi: Sebuah pertengkaran yang menyembuhkan. Mudah-mudahan uraian dalam kelima artikel ini dapat dibaca oleh para pihak yang tidak memiliki buku saya sebagaimana judulnya telah disebutkan di atas. SELAMAT MEMBACA!

(Catatan untuk Isidorus Lilijawa)

Oleh: A. G. Hadzarmawit Nettu 

SETELAH membaca “Seputar jurnalisme sastrawi” (Ruang diskusi untuk A.G. H. Netti) yang ditulis oleh Isidorus Lilijawa—selanjutnya akan saya sapa, IL—(Pos  Kupang edisi Kamis, 31 Januari 2008), saya ingin mengemukakan beberapa hal sebagai berikut.

Pertama, Opini saya yang dimuat di Pos Kupang edisi Rabu, 16 Januari 2008, bukan opini yang menafikan “jurnalisme sastrawi”, melainkan opini yang menafikan pendapat Maria MB tentang ‘imajinasi, fantasi, dan khayalan’, yang saya uraikan di bawah judul “Marginalia atas opini Maria Matildis Banda seputar ‘imajinasi, fantasi, dan khayalan’”.

SUNGGUH TRENYUH

Catatan Pengantar:

Atas permintaan pembaca, berikut ini saya muat di blog saya lima artikel yang terdapat di lampiran buku SAJAK-SAJAK CHAIRIL ANWARDALAM KONTEMPLASI (B You Publishing Surabaya 2011 halaman 179-243) masing-masing berjudul: 1. IMAJINASI DAN FANTASI MENURUT KONSEP PSIKOLOGI 2. Marginalia atas: 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur; 3. Sungguh Trenyuh (Catatan untuk Silvester Ule seputar “Perlukah ‘trenyuh’ itu?”); 4. Seputar Jurnalisme Sastrawi (Catatan untuk Isidorus Lilijawa); 5. Beberapa catatan atas opini Marsel Robot Tentang Fantasi: Sebuah pertengkaran yang menyembuhkan. Mudah-mudahan uraian dalam kelima artikel ini dapat dibaca oleh para pihak yang tidak memiliki buku saya sebagaimana judulnya telah disebutkan di atas. SELAMAT MEMBACA!

(Catatan untuk Silvester Ule seputar “Perlukah ‘trenyuh’ itu?”)

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

            Catatan pendahuluan

Saya memperoleh kesan bahwa Silvester Ule (selanjutnya akan saya sapa, SU) belum membaca tulisan Maria Matildis Banda yang terdapat di dalam buku 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur. Kesan ini muncul ketika saya membaca pernyataan SU yang berbunyi, “Rupanya, inti keberatan AG bukan terletak pada definisi positif imajinasi (kalau memang ada dalam keseluruhan tulisan asli MM), melainkan pada distingsi yang dibuat oleh MM.”  Kalau tulisan Maria Matildis Banda saja belum dibaca oleh SU, apatah lagi dengan buku-buku referensi yang saya sebutkan dalam tulisan saya.

Marginalia atas: 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur

Catatan Pengantar:

Atas permintaan pembaca, berikut ini saya muat di blog saya lima artikel yang terdapat di lampiran buku SAJAK-SAJAK CHAIRIL ANWARDALAM KONTEMPLASI (B You Publishing Surabaya 2011 halaman 179-243) masing-masing berjudul: 1. IMAJINASI DAN FANTASI MENURUT KONSEP PSIKOLOGI 2. Marginalia atas: 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur; 3. Sungguh Trenyuh (Catatan untuk Silvester Ule seputar “Perlukah ‘trenyuh’ itu?”); 4. Seputar Jurnalisme Sastrawi (Catatan untuk Isidorus Lilijawa); 5. Beberapa catatan atas opini Marsel Robot Tentang Fantasi: Sebuah pertengkaran yang menyembuhkan. Mudah-mudahan uraian dalam kelima artikel ini dapat dibaca oleh para pihak yang tidak memiliki buku saya sebagaimana judulnya telah disebutkan di atas. SELAMAT MEMBACA!

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

Catatan pengantar

Pada mulanya saya bermaksud memperluas  marginalia (catatan pinggir) ini menjadi sebuah artikel untuk dimuat di media cetak (koran). Namun, setelah mempertimbangkan alinea terakhir Dari Editor yang menyatakan, “Akhirnya, kepada pembaca kami mempersembahkan buku ini. Segala kritik, koreksi dan saran akan diterima dengan tangan terbuka...”  (15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur. Kupang: PT Timor Media Grafika 2007 hlm.vi), maka langkah pertama saya memutuskan untuk menyederhanakan  marginalia ini untuk menyerahkannya secara langsung kepada Tim Editor buku 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur. Langkah berikutnya, bila ada perkembangan baru, saya akan memuat tulisan ini di media cetak (koran), mengingat buku 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur telah beredar luas di masyarakat (golongan menengah ke atas) di Nusa Tenggara Timur, bahkan (tentu saja)  di Jakarta dan kota-kota di luar daerah Nusa Tenggara Timur.

IMAJINASI DAN FANTASI MENURUT KONSEP PSIKOLOGI

CATATAN PENGANTAR:

Atas permintaan pembaca, berikut ini saya muat di blog saya lima artikel yang terdapat di lampiran buku SAJAK-SAJAK CHAIRIL ANWARDALAM KONTEMPLASI (B You Publishing Surabaya 2011 halaman 179-243) masing-masing berjudul: 1. IMAJINASI DAN FANTASI MENURUT KONSEP PSIKOLOGI 2. Marginalia atas: 15 tahun Pos Kupang Suara Nusa Tenggara Timur; 3. Sungguh Trenyuh (Catatan untuk Silvester Ule seputar “Perlukah ‘trenyuh’ itu?”); 4. Seputar Jurnalisme Sastrawi (Catatan untuk Isidorus Lilijawa); 5. Beberapa catatan atas opini Marsel Robot Tentang Fantasi: Sebuah pertengkaran yang menyembuhkan. Mudah-mudahan uraian dalam kelima artikel ini dapat dibaca oleh para pihak yang tidak memiliki buku saya sebagaimana judulnya telah disebutkan di atas. SELAMAT MEMBACA!

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

Imajinasi (gambaran ingatan)

      Apabila kita berkenalan dengan teman baru, maka di dalam jiwa kita terbentuk gambaran ingatan (imajinasi) berkenaan dengan teman baru tersebut. Begitu pula apabila kita mengetahui barang baru, maka dalam jiwa kita akan terbentuk gambaran ingatan (imajinasi) terkait dengan barang baru yang kita ketahui itu. Dengan demikian, gambaran ingatan (imajinasi) yang terjadi di dalam jiwa kita hanyalah mengenai teman baru atau barang baru itu saja yang kita kenal atau ketahui.

      Seorang anak kecil yang belajar mengenal barang-barang yang terdapat di dalam rumah keluarga sendiri memperoleh gambaran ingatan (imajinasi) tentang barang-barang yang terdapat di dalam rumah keluarga sendiri. Andaikan dalam rumah keluarga hanya ada sebuah lemari maka apabila anak tersebut mendengar perkataan ‘lemari’, ter-reproduksi-lah dalam jiwanya gambaran ingatan (imajinasi) tentang lemari dalam rumah keluarganya itu. Gambaran ingatan (imajinasi) yang hanya mengenai sesuatu barang tertentu yang dikenal atau diketahui itu disebut gambaran ingatan  (imajinasi) individual atau gambaran ingatan(imajinasi) khusus.

VIBRASI KEPELOPORAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO

(Bagian Kedua)

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

DALAM buku Vibrasi Sejarah Pergerakan Kemerdekaan dan Vibrasi Eksistensi Bangsa Indonesia (B You Publishing Surabaya, 2010), telah saya paparkan tentang sejarah pergerakan kemerdekaan dan sejarah eksistensi bangsa Indonesia mulai dari tahun 1908 hingga tahun 2014 berdasarkan teori vibrasi. Skema paparan mengenai vibrasi sejarah dan luas siklus vibrasi sejarah pergerakan kemerdekaan dan vibrasi eksistensi bangsa Indonesia antara tahun 1908 hingga tahun 2014 dapat dicermati pada halaman 132 dan 133 buku tersebut.

VIBRASI KEPELOPORAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO

(Bagian Pertama)

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

MULAI TAHUN 2004 terjadi suatu perkembangan baru dalam vibrasi penataan sistem pemilihan Presiden dan Wakil Presiden di Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pemilihan Presiden dan Wakil Presiden tidak lagi dilakukan oleh MPR melalui Sidang Umum MPR seperti pada era rezim Orde Baru di bawah vibrasi kepeloporan Soeharto, tetapi dipilih secara langsung oleh rakyat  pada Pemilihan Umum/Pemilihan Presiden. Perkembangan baru dalam vibrasi penataan sistem pemilihan Presiden dan Wakil Presiden ini ‘membuka peluang’ bagi munculnya ‘pemimpin bangsa’ yang didukung, atau dikehendaki oleh  ‘mayoritas rakyat’ di republik ini.

VIBRASI KEPELOPORAN PRABOWO SUBIANTO & JOKO WIDODO

CATATAN REKOMENDASI

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

Memperhatikan analisis vibrasi kepeloporan Prabowo Subianto,

calon Presiden RI masa bakti 2014 – 2019

(Nomor urut 1)

dan

analisis vibrasi kepeloporan Joko Widodo,

calon Presiden RI masa bakti 2014 – 2019

(Nomor urut 2)

yang akan maju pada pemilihan presiden

pada 9 Juli 2014,

maka rekomendasi saya adalah sebagai berikut:

Vibrasi kepeloporan Joko Widodo

lebih baik dan lebih unggul

dari pada vibrasi kepeloporan Prabowo Subianto.

Karena itu,

Joko Widodo sangat lebih pas

menjadi Presiden NKRI masa bakti 2014 – 2019.

Vibrasi kepeloporan Prabowo Subianto

bisa mengorbitkan Prabowo Subianto  menjadi Presiden

pada pemilihan presiden 9 Juli 2014,

apabila ada salah satu  faktor “triple X”

yang meredam

vibrasi kepeloporan Joko Widodo.

***

Kupang, 18 Juni 2014