Doa di penghujung tahun

Di penghujung tahun dua ribu tiga belas ini,

ketika jarum jam berdetak menghampiri detik   pergantian tahun,

           kami pasrah dan sujud kepada-Mu, ya Allah.

Rasa syukur dan haru berbaur menyesak di benak kami,

mengenang penyertaan kasih-Mu di tengah bayang-bayang kelam

           sepanjang jalan dan jejak langkah

antara bulan bertanda nama Januari, hingga Desember 2013.

NATAL DAN PASKAH DALAM KONTEMPLASI PENYAIR

Puluhan tahun yang lalu, tepatnya pada tanggal 29 Desember 1972 sampai tanggal 8 Januari 1973, di sepenggal dunia yang bernama Bangkok, pernah dilangsungkan sebuah konperensi sedunia tentang “Keselamatan Masa Kini”. Selama konperensi berlangsung, ada kelompok-kelompok khusus yang membahas dan menghayati bersama peranan seni dalam penghayatan dan pewujudan keselamatan. Secara umum dikatakan bahwa unsur seni dirasakan sekali kegunaan dan manfaatnya bukan hanya dalam ibadah-ibadah, tetapi pada waktu pementasan, ataupun dalam hal mengalami bersama nilai dan hakikat seni itu di dalam kehidupan persekutuan.

BILANGAN SUPER Dalam Konteks Religi Dan Budaya Etnis Rote Ndao

NAMA Pythagoras (570 sebelum Masehi – 495 sebelum Masehi)  sudah tidak asing lagi dalam dunia filsafat, agama, dan ilmu pengetahuan, khususnya ilmu pasti (matematika). Pythagoras berpendapat bahwa segala sesuatu adalah bilangan-bilangan. Betapa pun luasnya alam semesta ini, unsur-unsur dan setiap perubahan di dalamnya dapat ditentukan dengan satuan-satuan bilangan. Sebagai percobaan, Pythagoras menggunakan dawai mono chord (dawai yang memiliki senar tunggal). Setiap perubahan panjang senar dengan perbandingan yang tetap (1:2; 2:3; 3:4) akan menghasilkan nada yang berbeda untuk setiap perbandingan, namun kedengarannya sangat harmonis.

Sajak-Sajak CHAIRIL ANWAR Dalam Kontemplasi

APRESIASI PUISI pada hakikatnya adalah penilaian (penghargaan) terhadap puisi, dan ini niscaya melalui suatu proses pengamatan, penelitian yang bertujuan mendalami, menilai, dan menghayati nilai-nilai puisi. Kegiatan semacam ini hanya bisa terjadi apabila seseorang mengenal dan secara tekun menggeluti puisi itu sendiri maupun materi-materi yang bertalian dengan puisi, sehingga di dalam dirinya tumbuh dan berkembang pengertian serta kepekaan pikiran kritis, dan kepekaan perasaan terhadap puisi. Untuk itu, minat harus dibangkitkan dan digalakkan, sebab tanpa minat yang sungguh-sungguh, tidak mungkin ada rasa ketertarikan terhadap puisi, tidak mungkin ada ketekunan mengakrabi dan menggeluti puisi.

VIBRASI SEJARAH PERGERAKAN KEMERDEKAAN DAN VIBRASI EKSISTENSI BANGSA INDONESIA

MEMPELAJARI sejarah sesungguhnya memberikan kesenangan tersendiri. Kesenangan itu dapat berupa kesenangan estetis seperti halnya kita mempelajari karya-karya sastra naratif. Kesenangan lainnya adalah kesenangan pesona perlawatan, karena dari kisah sejarah yang kita pelajari itu kita seolah-olah sedang melakukan suatu perlawatan sambil menyaksikan berbagai perkembangan, kejadian, peristiwa, dan perjuangan dari sekelompok manusia yang hidup di suatu ruang dan waktu yang jauh dari ruang dan waktu kehidupan kita sekarang ini.

Tetapi sejarah tidak saja memberikan kepada kita kesenangan sebagaimana disebutkan di atas. Sejarah juga dapat memberikan kepada kita manfaat. Ada beberapa manfaat yang dapat kita pungut dari sejarah: manfaat rekreatif, manfaat inspiratif, manfaat instruktif, dan manfaat kebijaksanaan atau hikmat.

SAJAK-SAJAK PUKUAFU

Di pusaran Pukuafu

Di pusaran Pukuafu

seorang ibu muda duduk di buritan perahu.

Di pangkunya terlelap buah hatinya

yang berumur  sembilan bulan.

pelan-pelan dibukanya ransel

lalu dikuluarkannya sekuntum bunga kemboja

yang disiapkan sebelum berlayar.

Sang ibu muda melepaskan bunga itu ke pusaran Pukuafu.

sambil menatap tanpa memejam-mejamkan mata

ke arah bunga yang semakin menjauh.

Aura wajah sang ibu muda berwarna abu-abu

terlihat  bibir mulutnya komat-kamit

 mengucapkan kalimat:

 papa sayang, akan kukenang kau selamanya.

Sementara di haluan

seorang bocah usia enam tahun

menitikkan airmata sambil mengeluh:

papa, mama telah biarkan aku telantar. 

a. g. hadzarmawit netti 

kupang, 2092012

SAJAK-SAJAK BIANGLALA

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

1. Kupang (episode I)

Kupang milik kita semua

Tanpa tanya dari mana kaudatang

Apa tujuanmu

Kupang rumah kita semua

Mutlak dibenahi tanpa alasan

Itu bukan urusan beta

Kupang bukan cuma tempat cari makan

Lantas ditinggalkan setelah berak

Di sana sini.

                                           (coretan 1986)

PERTANGGUNGJAWABAN ATAS PENGUTIPAN PUISI RATAPAN SEMESTA

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

TAHUN 2012 telah berlalu, tetapi bagi saya ada sebuah memori yang mengharuskan saya membuat pertanggungjawaban dalam tahun 2013. Dan memori yang mengharuskan pertanggungjawaban itu tersurat dan tersirat dalam “Ratapan Atas Ratapan Semesta” (FP, 18-12-2012). Ketika membaca artikel berjudul “Ratapan Atas Ratapan Semesta” (FP, 18-12-2012, hlm.10), saya sangat menyesal bahwa puisi “Ratapan Semesta” karya penyair John Dami Mukese yang termuat di Majalah Lintasan WISATA Dinas Pariwista Provinsi NTT, edisi kedua, Maret 1993 itu, ternyata terdapat banyak kesalahan.

“RATAPAN SEMESTA” (Sebuah Refleksi)

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

PADA tanggal 12 Desember 2012 tahun ini akan genap dua puluh tahun terjadinya suatu peristiwa teramat tragis di sepenggal dunia bernama Flores. Peristiwa tragis itu ialah gempa berkekuatan 7,5 SR yang terjadi di laut Flores, sebelah utara pulau tersebut, sehingga menimbulkan tsunami setinggi 36 meter yang menyapu permukiman di pesisir pantai Flores. Bencana dahsyat itu terjadi pada tanggal 12 Desember 1992.

BIARIN, TAK SUDI, DAN SURAT KIRIMAN

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

DALAM tulisan ini ada tiga sajak penyair Yudhistira Ardi Nugraha yang akan saya bahas. Ketiga sajak itu yakni, “BIARIN”, “TAK SUDI”, dan “LAGU KIRIMAN”. Sajak-sajak ini digolongkan sebagai puisi lugu atau puisi mbeling. Untuk kepentingan pembahasan, saya akan kutip larik-larik sajak yang berjudul “BIARIN” berikut ini.  Larik-larik sajak saya pisahkan dengan garis miring tunggal ( / ),  dan  bait-bait  sajak saya pisahkan dengan garis miring  ganda ( // ).

BEBERAPA CATATAN SEKITAR “PUISI LUGU”

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

SEKITAR tahun 1970-an di Indonesia muncul suatu corak puisi yang dinamakan “puisi lugu” [puisi bersahaja]. Ada pula yang menamakannya “puisi mbeling” [puisi ringan yang tujuannya membebaskan rasa tertekan, gelisah, dan tegang], “puisi awam” [puisi biasa, tidak istimewa], atau “puisi populer” [puisi yang mudah dipahami orang banyak], “puisi picisan” [puisi bermutu rendah]. Muncul dan berkembangnya puisi lugu pada tahun-tahun tersebut sempat menimbulkan sikap/penilaian pro dan kontra, baik dikalangan penyair sendiri maupun di kalangan penikmat sastra dan kritikus sastra.

PELUKISAN DAN PENALARAN DALAM SAJAK “RUMAH KELABU”

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

            DALAM buku Bimbingan Apresiasi Puisi (1974:139-142), Effendi tidak saja membahas tentang pelukisan dan penalaran dalam sajak “Karangan Bunga” dan “Setasiun Tugu” (baca: FP, Jumat, 19-10-2012; dan FP, Senin, 29-10-2012), melainkan Effendi membahas juga sajak “Rumah Kelabu” karya W. S. Rendra. Berikut ini larik-larik sajak “Rumah Kelabu” saya kutip seutuhnya untuk dicermati/dianalisis, sekaligus diinterpretasi/dikomentari.

PELUKISAN DAN PENALARAN DALAM SAJAK “SETASIUN TUGU”

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

DALAM  buku Bimbingan Apresiasi Puisi (1974;139-142), Drs. S. Effendi membahas pula tentang “pelukisan dan penalaran” dalam sajak “Setasiun Tugu” karya Taufiq Ismail. Untuk mencermati apakah pembahasan Effendi memuaskan atau tidak, di bawah ini saya kutip sajak “Setasiun Tugu” seutuhnya. Pemisahan larik-larik sajak ditandai dengan garis miring tunggal ( / ) sedangkan pemisahan bait-bait sajak ditandai dengan garis miring ganda ( // ). Beginilah bunyi larik-larik sajak “Setasiun Tugu”

PELUKISAN DAN PENALARAN DALAM SAJAK “KARANGAN BUNGA”

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

Pertama- tama saya ucapkan terima kasih banyak kepada redaksi Flores Pos yang telah menerbitkan tiga tulisan saya, masing-masing berjudul: “Menumbuhkan Minat Sastra Masyarakat NTT” (FP, Kamis, 20 September 2012); “Sastra dan Kritik Sastra” (FP, Kamis, 27 September 2012); serta “Kritik Sastra dan Aliran Pukuafu” (FP, Jumat, 5 Oktober 2012). Dengan telah diterbitkannya tiga tulisan sederhana tentang sastra, kritik sastra, dan aliran Pukuafu, yaitu nama aliran kritik sastra versi kritikus sastra A. G. Hadzarmawit Netti, maka dalam tulisan kali ini saya sajikan sebuah telaah sastra berjudul, “Pelukisan dan penalaran dalam sajak ‘Karangan Bunga’”. Dan pada kesempatan berikutnya, ada dua sajak lagi yang akan saya telaah, yaitu sajak “Setasiun Tugu”, karya Taufiq Ismail, dan sajak “Rumah Kelabu”, karya W. S. Rendra.

KRITIK SASTRA & ALIRAN PUKUAFU

Oleh: A. G. Hadzarmawit Netti

Pertama, Kritik Sastra 

Kritik sastra merupakan salah satu bidang studi sastra di samping teori sastra, dan sejarah sastra. Kritik sastra merupakan studi sastra yang langsung berhubungan dengan sastra, dan secara langsung membahas karya sastra dengan penekanan pada penilaiannya. Menurut H.B. Jassin (1977:95), kritik sastra ialah pertimbangan baik atau buruk sesuatu hasil karya sastra, penerangan, dan penghakiman karya sastra.